"พลังงานและวิกฤต" โดย ชัชวาล ปุญปัน และ นิธิ เอียวศรีวงศ์

ณ สวนอัญญา
หลังโรงแรมเชียงใหม่ภูคำ ต.สุเทพ อ.เมือง
จ.เชียงใหม่

 

ในประเด็นถัดมาเรื่องของ"ความหมายของพลังงาน"
ก็คือ ผมพบว่า วิธีคิดแบบวิทยาศาสตร์ที่ครอบงำโลกอยู่ในปัจจุบัน เป็นวิธีคิดแบบเพศชาย และผมคิดว่าวิธีคิดเรื่องพลังงาน ก็เป็นวิธีคิดแบบเพศชายด้วย ก็คือว่า เราจัดการ แทรก ชอนไชเข้าไป เพื่อรีดเค้นมันออกมา ผ่ามัน ตัดมัน บุกมันเข้าไป เป็น reductionism

วิธีคิดแบบนี้ เป็นวิธีคิดพลังงานแบบเพศชาย แต่ในขณะเดียวกัน เราสูญเสียในสิ่งที่เรียกว่า feeling ความรู้สึกที่เรามีต่อสิ่งแวดล้อม ความรู้สึกที่มีต่อสรรพสิ่ง ต่อสิ่งที่มีชีวิต

-พลังงานจากพลังงานปฐมภูมิที่มนุษย์ใช้โดยพึ่งพิงกับธรรมชาติโดยตรงได้เปลี่ยนมาเป็นพลังงานทุติยภูมิ ก็คือ"ไฟฟ้า" มันได้นำเอาลม เอาน้ำ เอาความร้อน เอาป่าไม้ ไปเป็นไฟฟ้า และในที่สุดเราก็เค้นเข้าไปถึงอะตอม เอานิวเครียส เอาสิ่งที่เราได้จากพลังงานเหล่านั้นมาผลิตเป็นความร้อน แล้วก็เอาไปทำเป็นไฟฟ้าอีกทีหนึ่ง ผมเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นการตัดต่อพันธุกรรมของพลังงาน คือหมายความว่า เราได้ตัดแต่งพันธุกรรมพลังงานมานานแล้ว นานกว่าพันธุกรรมทางชีวภาพที่กำลังเกิดขึ้น

release date
150345

 

บทความใหม่มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน
(ความยาวประมาณ 10 หน้ากระดาษ A4)

"พลังงานกับงานที่มีพลัง"
วันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2545 เวลา 14.00 น.
หัวข้อแรก "พลังงานและวิกฤต"

-เปลือยพลังงาน-วิกฤตของใคร-
นำเสนอโดย ชัชวาล ปุญปัน และ นิธิ เอียวศรีวงศ์
ณ สวนอัญญา ต.สุเทพ อ.เมือง จ.เชียงใหม่

การเปิดชั้นเรียนของมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนครั้งนี้ เป็นเรื่องเกี่ยวกับ"พลังงาน" เพราะเราเห็นว่า พลังงานเป็นเรื่องที่สำคัญมาก ซึ่งไม่เพียงมีผลต่อตัวเราเอง และรอบตัวเราเท่านั้น แต่ยังมีผลต่อสังคมโลกด้วย นอกจากนี้ยังมีผลต่ออนาคตของมนุษยชาติในแง่ที่ว่า การพยายามค้นหาพลังงานมาใช้ ได้ก่อให้เกิดการทำลายล้างสภาพแวดล้อมและทรัพยากรธรรมชาติมากมาย ยิ่งกว่านั้น เรายังพบว่า พลังงานยังไปเกี่ยวเนื่องกับตัวอำนาจ ความสัมพันธ์ของคนในระดับต่างๆ และในบางครั้งยังมีการพูดกันว่า เรื่องพลังงานจะเป็นสาเหตุที่นำมาซึ่งความขัดแย้งในระดับโลก อันอาจนำมาซึ่งสงครามโลกและความพินาศมากมาย เพราะฉะนั้น การที่เราจะได้มีโอกาสพูดคุยกันถึงเรื่องของพลังงานในแง่มุมต่างๆซึ่งสัมพันธ์เชื่อมโยงกับมนุษย์ จะทำให้เราเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับสังคมปัจจุบัน และสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับสังคมโลกในอนาคตด้วย

เราจะมาพูดคุยและแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกันในเรื่อง"พลังงานและวิกฤต" ผู้ที่จะนำเสนอวันนี้จะเป็นสองท่านคือ อ.ชัชวาล ปุญปัน และอ.นิธิ เอียวศรีวงศ์ โดยมีหัวข้อสำคัญดังนี้ / ชัชวาล ปุญปัน - ความเป็นมาของพลังงาน, ความหมายที่เปลี่ยนไปของพลังงาน, ความหมายของพลังงาน, วิกฤตพลังงาน-วิกฤตของใคร, วิธีคิดเกี่ยวกับพลังงานในสังคมไทยโบราณ,

นิธิ เอียศรีวงศ์ - การโหมใช้พลังงานในศตวรรษที่ 20, การรวมศูนย์พลังงาน, การรวมศูนย์พลังงานคือสิ่งที่ตรงข้ามกับประชาธิปไตย, ขุนนางพลังงาน, การเมืองพลังงาน, ความขัดแย้งระหว่างชาติในปัญหาด้านพลังงาน,

และ อรรถจักร สัตยานุรักษ์ - การรื้อโครงความคิดที่มองถึงพลังงานเป็นกลาง
(สำหรับผู้สนใจคลิกเข้าไปอ่านได้ที่ ../datamid2001/newpage14.html)

99. กรอบความคิดว่าด้วย"กระบวนทัศน์สุขภาพ" (อรศรี งามวิทยาพงศ์ :
มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์)
100. ปฏิรูปที่ดิน : กรวดในรองเท้าของรัฐบาลใหม่
(ถอดเทปรายการทีทรรศน์ท้องถิ่น)
101. ด้วยจิตวิญญานธรรมศาสตร์ The Spirit of Thamasatra
(นิธิ เอียวศรีวงศ์ - มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
102. โป๊-เปลือย-ลามก-อนาจาร
(สมเกียรติ ตั้งนโม : แปลและเรียบเรียง)(ส่วนหนึ่งของกระบวนวิชาปรัชญาศิลป์)
103. พระองค์เจ้ารพีฯ เป็นบิดาแห่งกฎหมายไทยจริงหรือ ?(สมชาย ปรีชาศิลปกุล สาขานิติศาสตร์ คณะสังคมศาสตร์ มช.)
104 ทฤษฎีวิพากษ์ และ วิกฤตของทฤษฎีทางสังคม (Critical Theory and the Crisis of Social Theory : Douglas Kellner)(สมเกียรติ ตั้งนโม : แปลและเรียบเรียง).
105 พลวัตรในการเมืองเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ : กรณีไทย อินโดเนเซีย ฟิลิปปีนส์ และพม่า โดย : (เกรียงศักดิ์ เชษฐพัฒนวนิช)
106. วิพากษ์วิทยาศาสตร์และทฤษฎีกายา ของ เจมส์ เลิฟล็อค (สมเกียรติ ตั้งนโม : แปลและเรียบเรียง)
107. ภิกษุณี คติหรืออคติ (1) (ดร.อภิญญา เฟื่องฟูสกุล และ ดร.ประมวล เพ็งจันทรื)[ชั้นเรียนมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน]
108. ภิกษุณี คติหรืออคติ (2) (ช่วงสนทนาในชั้นเรียน)
109. กระแสชาตินิยม (เกษียร เตชะพีระ)(บทความถอดเทป มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)[และเรื่อง"จิตใจเป็นเจ้าของชาติ"]
110.กระแสชาตินิยม (เกษียร เตชะพีระ) (ช่วงสนทนาในชั้นเรียน มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
111. สิทธิชุมชน ปัญหาและพัฒนาการทางความคิด (ไพสิฐ พาณิชย์กุล, สาขานิติศาสตร์ คณะสังคม ฯ มช.)
112. นิติบัญญัติจากหมู่บ้าน (ชั้นเรียนมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน) (ไพสิฐ พาณิชย์กุล : นำการสนทนา)
113. เจาะเวลา หาเวลา(เวลาและเอกภพ) (สดชื่น วิบูลยเสข / ภาควิชาฟิสิกส์ คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่)
114. ข้อคิดและมุมมองของนิธิ (รวมบทความที่เคยตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์)(นิธิ เอียวศรีวงศ์)
115. ปฏิบัติการพายุสมองและการทำแผนที่จิต (สมเกียรติ ตั้งนโม / คณะวิจิตรศิลป์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่)
116. อำนาจ, ฟูโก, และแฟรงค์เฟริทสคูล (ความพยายามกบฎ ต่อโครงสร้างอำนาจ)(สมเกียรติ ตั้งนโม / แปลและเรียบเรียง)
117. สี่ท่าทีที่มีต่อความจริง : รากฐานปรัชญาหลังสมัยใหม่ (มารค ตามไท / ตอนที่ 1 ช่วงวิทยากรนำสนทนา)
118. สี่ท่าทีที่มีต่อความจริง : รากฐานปรัชญาหลังสมัยใหม่ (มารค ตามไท / ตอนที่ 1 ช่วงแลกเปลี่ยนความคิดเห็น)
119. วัฒนธรรมในยุคอุตสาหกรรม (ตอนที่ 1:ทำความรู้จักกับ
เธียวดอร์ อะดอรโน)(สมเกียรติ ตั้งนโม / แปลและเรียบเรียง)
120. วัฒนธรรมในยุคอุตสาหกรรม (ตอนที่ 2: ยุคสว่างในฐานะ
ที่เป็นยุคหลอกลวงมวลชน
121. ปฏิรูปการเมือง : บนเส้นทางไปสู่ความเป็นขวา (ศิโรตม์ คล้ามไพบูลย์)
122. เรื่องแปลกๆของ อคิน รพีพัฒน์ (มรว.อคิน รพีพัฒน์ / เขียนขึ้นเพื่อระลึก 60 ปี อาจารย์นิธิ เอียวศรีวงศ์)
123. สถาปัตยกรรมปกติ และที่ว่างที่ผิดปกติ (สันต์ สุวัจฉราภินันท์ / สถาปัตยกรรม มช.)
124. บทนำเพื่อทำความเข้าใจ"ลัทธิหลังอาณานิคม" (สมเกียรติ ตั้งนโม)
125. วิพากษ์ Thomas Kuhn จากมุมมองของนัก
วิทยาศาสตร์ : การปฏิวัติที่ไม่มีวันเกิด (สดชื่น วิบูลยเสข:แปล)
126/1. ก่อการร้าย (นิธิ เอียวศรีวงศ์)(มติชนสุดสัปดาห์ อังคารที่ 9 ตค.44)
126/2. บางส่วนของการพูดคุยเรื่อง "ความรุนแรงและสันติภาพโลก" ที่มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน โดย (นิธิ เอียวศรีวงศ์)
127. ลัทธิการก่อการร้ายในยุคหลังสมัยใหม่ (ในสายตาของทุนนิยมอุตสาหกรรม / มุมมองแบบขวาๆ) (สมเกียรติ ตั้งนโม)
128. ทะลุทะลวงความสัมพันธ์เชิงอำนาจ กรณีโครงสร้างระบบสุขภาพ (คณาจารย์ ม.เที่ยงคืน สนทนากับ นศ.ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตการพยาบาล ม.มหิดล)
129. นิทเช่ : ในฐานะรากฐานแนวคิดทางปรัชญาหลังสมัยใหม่ (Hans de crop ภาควิชาปรัชญาและศาสนา คณะมนุษยศาสตร์ มช.)
130. รายงานบรรยากาศการมอบปริญญาดุษฎีบัณฑิต และรางวัลชุมชนเข้มแข็ง บ่อนอก และ บ้านกรูด จ.ประจวบคีรีขันธ์
131. แนวความคิดเกี่ยวกับเรื่องตัวตน ระหว่าง"ฉัน"ที่เป็นประธาน กับ "ฉัน"ที่เป็นกรรม (วารุณี ภูริสินสิทธิ์)
132. คนพูดมากแต่เขียนน้อย George Herbert Mead (วารุณี ภูริสินสิทธิ์)
133. ปฏิรูปการเมือง : บนหนทางไปสู่ความเป็นอนุรักษ์นิยม (ศิโรตม์ คล้ามไพบูลย์)
134. นิธิ เอียวศรีวงศ์ กับคุณูปการต่อพุทธศาสนา (พระไพศาล วิสาโล)
135. ผลงานศิลปะในยุคของการผลิตซ้ำด้วยกลไก (Walter Benjamin : สมเกียรติ ตั้งนโม แปลและเรียบเรียง)
136.สังขยาปกาสกฎีกา อุปกรณ์แห่งการหยั่งถึงความเป็นจริง จากโลกวิทยาศาสตร์พุทธศาสนา (ดร.ประมวล เพ็งจันทร์ และ ชัชวาล ปุญปัน)
137. Herbert Marcuse คนสำคัญที่โลกกำลังจะหลงลืม (Douglas Kellner เขียน / สมเกียรติ ตั้งนโม : แปลและเรียบเรียง)
138. สงครามระหว่างอวิชชา (ภควดี : แปล / The Clash of Ignorance : Edward W. Said)
139.โพสท์โมเดิร์นคืออะไร จากปฏิกริยาแบบมาร์กซ์สู่การเมืองแบบปฏิบัตินิยม (ศิโรตม์ คล้ามไพบูลย)
140. เต๋าแห่งฟิสิกส์ (ว่าด้วยพุทธปรัชญานิกายเซน) ฟริตจ๊อฟ คาปร้า เขียน /
สดชื่น วิบูลยเสข แปล (คำชี้แจงเกี่ยวกับ"เต๋าแห่งฟิสิกส"์ บทที่ 16 โดย อรศรี งามวิทยาพงศ์)
141.ตามรอยแนวคิดทฤษฎีหลังสมัยใหม่ (Postmodern Theory : Introduction) สมเกียรติ ตังนโม : แปลและเรียบเรียง
142. วาทกรรมบนร่างกาย และสุนทรียศาสตร์ของความเปลือยเปล่า (สันต์ สุวัจฉราภินันท์ / คณะสถาปัตยกรรม มช.)
143.แถลงข่าว เรื่องความรุนแรงที่บ่อนอกและบ้านกรูด (มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
144.รายงานบรรยากาศการมอบปริญญาดุษฎีบัณฑิต และรางวัลชุมชนเข้มแข็ง บ่อนอก และ บ้านกรูด จ.ประจวบคีรีขันธ์ (ตัดมาจากหนังสือพิมพ์ต่างๆ ทั้งภาษาไทยและภาษาอังกฤษ)
145. ชีวิตระหว่างชายขอบโลกทั้งสองด้าน (Edward W.Said เขียน / สมเกียรติ ตั้งนโม แปลและเรียบเรียง)
146. ปฏิรูปการศึกษา : มุมมองทางกระบวนทัศน์และบริบทสังคมไทย (อรศรี งามวิทยาพงศ์ / มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์)
147. "Gunther" ประพันธ์โดย "Abba Kovnan" (ฑีฆพัฐส์ : แปล)
148. พรมแดนความรู้ทางมานุษยวิทยา (ตอนที่ 1) (1) มานุษยวิทยากับการศึกษารัฐ (2) ปริมณฑลสาธารณะ (3) มานุษยวิทยากับโลกศิลปะ
149. พรมแดนความรู้ทางมานุษยวิทยา (ตอนที่ 2) (4) ความทรงจำกับสำนึกทางการเมือง และ (5) การเขียนงานชาติพันธุ์และการสร้างภาพแทนในงานมานุษยวิทยา
150. Baudrillard : เจ้าพ่อสื่อหลังสมัยใหม่ (แปลจาก Baudrillard: A New McLuhan? By Douglas Kellner) สมเกียรติ ตั้งนโม : แปลและเรียบเรียง
151. การจัดการความขัดแย้งในวิถีทางของชาวพุทธ (ปาฐกาฐาพิเศษโครงการศิลปะเพื่อสันติภาพ โดย ส.ศิวรักษ์)
152. สิทธิชนพื้นเมืองในกระบวนการยุติธรรมมาเลเซีย แปลโดย สมชาย ปรีชาศิลปกุล มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
153. 533 นักวิชาการร่วมคัดค้านโรงไฟฟ้าบ่อนอกและหินกรูด (พร้อมรายชื่อนักวิชาการ)[ปรับปรุงจาก นสพ.ข่าวสด 21 มค.45]
154. คนจนตายอย่างไร? : การประเมินผลกระทบสุขภาพ(ตอนที่ 1) (เดชรัตน์ สุขกำเนิด คณะเศรษฐศาสตร์ ม.เกษตรศาสตร์)
155. คนจนตายอย่างไร? : การประเมินผลกระทบสุขภาพ(ตอนที่ 2) (เดชรัตน์ สุขกำเนิด คณะเศรษฐศาสตร์ ม.เกษตรศาสตร์)
156. วิกฤตพลังงาน : กับดักของการพัฒนาโลกาภิวัตน์ (อรศรี งามวิทยาพงศ์ / มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์)
157. แถลงการณ์เกี่ยวกับกระดานข่าวของมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน (มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
158. Walter Gropius ผู้ให้กำเนิดหัวใจศิลปะแบบเบาเฮาส์ (สมเกียรติ ตั้งนโม)
159. Erich Fromm : แนวคิดสตรีนิยมของอิริค ฟรอม์ม / Douglas Kellner (สมเกียรติ ตั้งนโม : แปล)
160. Erich Fromm : แนวคิดสตรีนิยม มาตาธิปไตย และสันติภาพ / Douglas Kellner (สมเกียรติ ตั้งนโม : แปล)
161. ทศวรรษแห่งการพัฒนา (Decade of Development) (สดชื่น วิบูลยเสข : แปล)
162. Nicholas Bennett ปรัชญาการศึกษาเพื่อคนจน (บทสัมภาษณ์ โดย มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
163. เปลือยพลังงาน - วิกฤตของใคร (ชัชวาล ปุญปัน / นิธิ เอียวศรีวงศ์ - ชั้นเรียนมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
164. เปลือยพลังงาน - วิกฤตของใคร (ช่วงสนทนาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในชั้นเรียน มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
165. ชนพื้นเมืองและการจัดการทรัพยากร: บทเรียนจากมาเลเซีย (สมชาย ปรีชาศิลปกุล)
166.แนวคิดสตรีนิยมในสกุลความคิดต่างๆ (ปรับปรุงจากบทความลำดับที่ 3 เรื่อง"ความเป็นเพศ") วารุณี ภูริสินสิทธิ์
167. อารยธรรมและศัตรูของอเมริกัน (สมเกียรติ ตั้งนโม : แปล จากเรื่อง AMERICAN CIVILAZATION AND ITS ENEMIES )
168. ฐานคิดของจริยธรรมและการวิจัยในโลกสมัยใหม่ (อรศรี งามวิทยาพงศ์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์)
169. ประวัติและพัฒนาการมาเฟียพลังงาน (วิทูร เพิ่มพงศาเจริญ / ชั้นเรียนมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน / พลังงานกับงานที่มีพลัง)
169/2. ประวัติและพัฒนาการมาเฟียพลังงาน (วิทูร เพิ่มพงศาเจริญ / ช่วงสนทนาในชั้นเรียนมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน)
170. โครงการสัมนาวิชาการสัญจร เรื่อง ทางเลือกการจัดการน้ำในภาคอีสาน (มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน, มหาวิทยาลัยสกลนคร ร่วมกับองค์กรอื่นๆ)
171. แถลงการณ์คนจนผู้ไร้อำนาจ
(มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน ร่วมกับองค์กรอื่นทั่วประเทศ)
172. Body Worlds เส้นบางๆ ระหว่างโลกวิทยาศาสตร์กับโลกศิลปะ
(สันต์ สุวัจฉราภินันท์ / คณะสถาปัตยกรรม มช.)

เรื่องแจ้งเพื่อทราบเกี่ยวกับกระดานข่าว (webboard)
เนื่องจากเจ้าของพื้นที่ ซึ่งทางมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนไปขอใช้เกิดขัดข้องชั่วคราว จึงขอให้นักศึกษา สมาชิก และผู้สนใจทุกท่าน แสดงความคิดเห็นผ่าน webboard สำรอง โดยคลิกที่ webboard

ไปหน้าแรกของมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน I สมัครสมาชิก I สารบัญเนื้อหา I webboard

e-mail : midnightuniv(at)yahoo.com

หากประสบปัญหาการส่ง e-mail ถึงมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนจากเดิม
midnightuniv(at)yahoo.com

ให้ส่งไปที่ใหม่คือ
midnight2545(at)yahoo.com
มหาวิทยาลัยเที่ยงคืนจะได้รับจดหมายเหมือนเดิม